羅織經(jīng) 閱人卷第一
作者：文中子 來(lái)俊臣人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎？子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。』恥其匿怨而友人也。
【譯文】人們的情感許多是做出來(lái)的，世間的習(xí)俗許多是虛假的怎么可以相信呢？孔子說(shuō)：『甜言蜜語(yǔ)、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！豢蓯u的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過(guò)，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
【譯文】人的欲望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過(guò)錯(cuò)，圣人尚且不能超越這一點(diǎn)，這大概是人的本性所決定的吧。
多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。
【譯文】欲望多了就會(huì)起貪心，極端自私就會(huì)有偏差，罪惡從此便產(chǎn)生了。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有了機(jī)緣變故，誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料了。
為害常因不察，致禍歸於不忍?；腹绯迹硭缹?shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無(wú)過(guò)父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無(wú)功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
【譯文】人們受害常常是因?yàn)閷?duì)人沒(méi)有仔細(xì)的察驗(yàn)，人們?cè)馐艿溁纪怯伸秾?duì)人心慈手軟。齊桓公過(guò)份相信他的臣子，以致死亡實(shí)在讓人哀痛。吳王夫差沒(méi)有吞並越國(guó)，最后卻導(dǎo)致吳國(guó)的滅亡。關(guān)系親密沒(méi)有超過(guò)父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒(méi)有超過(guò)君對(duì)臣的，但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說(shuō)人的內(nèi)心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世上的事缺少情愛(ài)，做好事的人最后卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防范別人不要心存僥幸。這種技藝學(xué)習(xí)，難道還能成為一個(gè)有智慧的人嗎？
【譯文】人們的情感許多是做出來(lái)的，世間的習(xí)俗許多是虛假的怎么可以相信呢？孔子說(shuō)：『甜言蜜語(yǔ)、和顏悅色、畢恭畢敬，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥?！豢蓯u的是他們心中藏著怨恨，表面卻與人要好的虛偽行徑。
人者多欲，其性尚私。成事享其功，敗事委其過(guò)，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
【譯文】人的欲望是多種多樣的，人的本性是自私的。事情成功了便享受功勞，事情失敗了便推托過(guò)錯(cuò)，圣人尚且不能超越這一點(diǎn)，這大概是人的本性所決定的吧。
多欲則貪，尚私則枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之懼禍，或以斂行；但有機(jī)變，孰難料也。
【譯文】欲望多了就會(huì)起貪心，極端自私就會(huì)有偏差，罪惡從此便產(chǎn)生了。老百姓害怕懲罰，官吏恐遭禍患，不得不收斂自己的行為；一旦有了機(jī)緣變故，誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料了。
為害常因不察，致禍歸於不忍?；腹绯迹硭缹?shí)哀；夫差存越，終喪其吳。親無(wú)過(guò)父子，然廣逆恒有；恩莫逾君臣，則莽奸弗絕。是以人心多詐，不可視其表；世事寡情，善者終無(wú)功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸為智者乎？
【譯文】人們受害常常是因?yàn)閷?duì)人沒(méi)有仔細(xì)的察驗(yàn)，人們?cè)馐艿溁纪怯伸秾?duì)人心慈手軟。齊桓公過(guò)份相信他的臣子，以致死亡實(shí)在讓人哀痛。吳王夫差沒(méi)有吞並越國(guó)，最后卻導(dǎo)致吳國(guó)的滅亡。關(guān)系親密沒(méi)有超過(guò)父子的，可是像楊廣那樣的逆子卻總是存在；施以恩德沒(méi)有超過(guò)君對(duì)臣的，但是像王莽那樣的奸臣起卻從未斷絕。因此說(shuō)人的內(nèi)心隱含著太多的欺騙，不能光看他的外表。世上的事缺少情愛(ài)，做好事的人最后卻得不到功勞。相信別人不如相信自己，防范別人不要心存僥幸。這種技藝學(xué)習(xí)，難道還能成為一個(gè)有智慧的人嗎？