序
作者：李漁覺(jué)道人山居，稽古得樓之事，類凡十有二，其說(shuō)成可喜。
推而廣之，于勸懲不無(wú)助。于是新編《十二樓》，復(fù)裒然成書。
手以視余，且屬言其端。余披閱一過(guò)，喟然嘆覺(jué)道人之用心不同于恒人也。
蓋自說(shuō)部逢世，而侏儒牟利，茍以求售，其言偎褻鄙靡，無(wú)所不至，為世道人心之患者無(wú)論矣；即或志存扶植 ，而才不足以達(dá)其辭，趣不足以輔其理，塊然幽悶，使觀者恐臥而聽(tīng)者反走，則天地間又安用此無(wú)味之腐談哉！今是編以通俗語(yǔ)言鼓吹經(jīng)傳，以入情啼笑接引頑癡，殆老泉所謂“蘇張無(wú)其心，而龍比無(wú)其術(shù)”者歟？夫妙 解連環(huán)，而要之不詭于大道，即施、羅二子，斯秘未睹，況其下者乎！語(yǔ)云“為善如登”，笠道人將以是編偕一世人結(jié)歡喜緣，相與攜手徐步而登此十二樓也，使人忽忽忘為善之難而賀登天之易，厥功偉矣！ 道人嘗語(yǔ)余云：“吾于詩(shī)文非不究心，而得志愉快，終不敢以小說(shuō)為末技。”嗟呼！詩(shī)文之名誠(chéng)美矣，顧今之為詩(shī)文者，豈詩(shī)文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而可以傲入神之藝乎！吾謂與其以詩(shī)文造業(yè)，何如以小說(shuō)造福；與其以詩(shī)文貽笑，何如以小說(shuō)名家。
昔李伯時(shí)工繪事，而好畫馬，曇秀師呵之，使畫大士。今笠道人之小說(shuō)，固畫大士者也。吾愿從此益為之不倦，雖四禪天不難到，豈第十二樓哉！
鍾離睿水題于茶恩閣
推而廣之，于勸懲不無(wú)助。于是新編《十二樓》，復(fù)裒然成書。
手以視余，且屬言其端。余披閱一過(guò)，喟然嘆覺(jué)道人之用心不同于恒人也。
蓋自說(shuō)部逢世，而侏儒牟利，茍以求售，其言偎褻鄙靡，無(wú)所不至，為世道人心之患者無(wú)論矣；即或志存扶植 ，而才不足以達(dá)其辭，趣不足以輔其理，塊然幽悶，使觀者恐臥而聽(tīng)者反走，則天地間又安用此無(wú)味之腐談哉！今是編以通俗語(yǔ)言鼓吹經(jīng)傳，以入情啼笑接引頑癡，殆老泉所謂“蘇張無(wú)其心，而龍比無(wú)其術(shù)”者歟？夫妙 解連環(huán)，而要之不詭于大道，即施、羅二子，斯秘未睹，況其下者乎！語(yǔ)云“為善如登”，笠道人將以是編偕一世人結(jié)歡喜緣，相與攜手徐步而登此十二樓也，使人忽忽忘為善之難而賀登天之易，厥功偉矣！ 道人嘗語(yǔ)余云：“吾于詩(shī)文非不究心，而得志愉快，終不敢以小說(shuō)為末技。”嗟呼！詩(shī)文之名誠(chéng)美矣，顧今之為詩(shī)文者，豈詩(shī)文哉？是曾不若吹篪蹴鞠，而可以傲入神之藝乎！吾謂與其以詩(shī)文造業(yè)，何如以小說(shuō)造福；與其以詩(shī)文貽笑，何如以小說(shuō)名家。
昔李伯時(shí)工繪事，而好畫馬，曇秀師呵之，使畫大士。今笠道人之小說(shuō)，固畫大士者也。吾愿從此益為之不倦，雖四禪天不難到，豈第十二樓哉！
鍾離睿水題于茶恩閣